道德与自杀

禁止自杀是个不可思议的想法，自杀是人的天赋权利，对于一个“痛不欲生”的人，当然他有自我解脱的权利。你看，49年后的共产党常把受迫害者的自杀称为：畏罪自杀，抗拒改造，自绝于党和人民。既然这个世界还没有废除死刑，既然国家都可能取他性命，他却为何不可决定自己的生死。难道一个人对自己的身体没有完全支配权吗？人都死了，对于一个决意自杀的人，何谈现世利益之评判呢？你凭什么说“死亡”不是他的最大利益和快乐所在呢？
自杀，对于自杀者的利益可能是一目了然的。那就是，假设他不存在对环境的误认的话，死亡即是他的最大利益。而对一个人群来说，在个别时候还会鼓励自杀行为。我们往往把他叫作“封建的道德观”，个人主义不主张自杀，但是在历史上也有“不自由毋宁死”的名言。
道德不鼓励自杀，就应当禁止自杀？当然，道德会谴责自杀，因为一个自杀的人往往中断了他的义务之履行，因为自杀者的突然死亡中断了他的个人责任和义务的履行，比如：工作的交接，家人的抚养，债务的清偿。。。对于他所负责任和义务的人会造成损失。但是，对于一个以消灭自我达成个人之死亡，宣告了个人责任义务关系终结的人，道德也不好多说什么。道德往往谴责了这个人。
我们也看到这样的例子，就是人们会歌颂宁死不屈，自杀殉节的人，中国既有“好死不如赖活着”的活命论 ，也有“杀身成仁””“舍身取义”的“慷慨就义”。对于作为人群的最高利益而言，自杀往往被道德所嘉许，尽管我们常会认为这种道德是残忍，虚伪的，但其实中间也有明确的价值在。
我们往往会被一个时期的潮流所动，而将当时的流行道德当作道德真理，而当世界陡然改变不知所措，对于隐藏在人性背后的力量，它们可能演出的戏剧组合，我们实在是知道的太少了。